第四十七章 修仙界解惑二

　　歷代落霞宗宗主并非宗內修為最高之人，而是感覺修為不可能再進一步，主動放棄修煉，轉而熱衷于宗門事務的築基修士。

　　現在宗主是汪姓築基後期修士，宗門內各處管事，也是主動放棄修煉的築基期修士。
如帶秦鳳鳴來的馮姓中年人，負責整個宗門內靈石管理。
以及雲闕峰大殿中所有人，如魏姓老者，馬姓中年人等。

　　如築基期修士成功進入成丹期，就自動成為落霞宗長老，享受宗內供奉，地位也非常尊崇。
如那尖嘴猴腮的西門老者。

　　宗門內設有一個大長老職位，對整個宗門負責，平時不管理具體事務。
隻一心修煉，以期結嬰成功。
此時，落霞宗大長老是一成丹後期大成的陳姓修士。
距離化嬰境界隻半步之遙。

　　還有一些修士，雖沒有放棄修煉，但對某一方面卻非常熱衷，象費師叔，對煉器非常癡迷；陸師叔熱衷于煉丹等，這些人在宗內享有很高地位。
就是成丹期前輩對他們也客氣非常。

　　其他還有一些聚氣期弟子，修煉到聚氣期頂峰，但築基無望時，也會充當一些重要地方的執事，如傳功殿蘇師兄。

　　落霞宗最多的還是聚氣期弟子，這些弟子每月要出幾天雜役，其餘時間才能自行支配。
等修煉到九層時，就不再出雜役，可以安心修煉，準備築基。

　　如果築基成功，就有資格在皓月山脈內找一靈力充足之處，自己開設洞府。
一般無人打擾，但宗門遇到危難之時，必須回宗門效力。

　　修仙界中，同一境界修仙者以同輩論交，高一境界的，稱為前輩，同宗的稱為師叔或師伯。

　　一般高階修士隻一心修煉，輕易不會收徒，除非有特殊情況。
修士大都以自我為中心，親情觀念很是淡泊。

　　《落霞宗本紀》還介紹了當今大梁國的修仙界現狀。

　　現在大梁國共有三個一流大派：追風谷、望亭山、逍遙門。
每派都有化嬰期前輩坐鎮。

　　其中實力最強的是追風谷，其內有一對化嬰期夫婦和一名化嬰期前輩坐鎮。
望亭山和逍遙門都有兩名化嬰期前輩存在。
這三個一流大派，弟子均超萬人。

　　追風谷在大梁國最大靈脈所在地：萬穹山脈中南部，居于大梁國中腹部；望亭山在泰嶽山脈，居于大梁國東部；逍遙門在雁翎山脈，居于大梁國西北部。
三派呈犄角之勢。

　　除去此三大派，大梁國還有五個小一點門派，其內雖無化嬰期修士，但實力也不容小覷，分別是：臥虎山、落霞宗、驅靈門、血煉門、太虛門。

　　其餘就是一些更小的門派和修仙家族，都依附在這些門派之上。
除去這些宗門、家族外，還有一定數量散修存在。
這就構成了整個大梁國的修仙界。

　　落霞宗開派之時，由于有化嬰期修士存在。
控制著郢州郡周圍的五個州郡，但如今淪為二流門派，早已沒有當年實力，所以，現在隻能和臥虎山共同控制南部幾郡。

　　看完《落霞宗本紀》後，他又用兩天時間給看完了《修仙初解》。

　　《修仙初解》系統介紹了修仙者和凡人的區別，什麼人可以修仙，什麼人因何不可以修仙，書內敘述十分詳盡。

　　世間人口眾多，隻郢州郡就有數千萬人口，但能修仙之人卻少之又少，能修仙，又進入修仙界之人就更少了。

　　說道修仙，必修提到‘靈根’。
書中提到：萬物都具天地五行：金、木、水、火、土。
不管是人還是其他萬物，都離不開這五種屬性。

　　人被譽為是萬物之靈，一降生，就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者將人體的五行稱之為‘靈根’，所以人就具有了：金、木、水、火、土五種靈根。

　　五行相輔相成，又相互制約。
例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金謂之相輔；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金謂之相克。

　　修士所說‘靈力’就是天地中蘊含的五行之力，修煉就是吸收天地中蘊含的五行之力。

　　如一個人是五行靈根俱全者，由于五行相克，就對天地中五行之力感應奇差，吸收起來就奇慢無比。
這就是修士所說的沒有靈根的人。

　　反之，如一個人缺少一個‘靈根’。
如一個人缺少‘土靈根’，由于人體需要五行屬性，就必須從天地中吸收‘土靈力’進行補充（魯迅先生也曾提到，他寫過一篇《閏土》，就是一個天生缺土的孩子，家人為了不讓他夭折，起名叫閏土，并隨身攜帶土性物品，以補足‘土’）。

　　那他對‘土靈力’就很敏感，吸收起來就會比較快捷。
但又因五行相克，其他屬性對他吸收外界‘土靈力‘也會有所制約，所以比起五靈根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。

　　如缺少兩種或三種靈根，那對天地中兩種，或三種靈力就非常敏感，吸收起天地靈力就會比缺少一種的快二到三倍；如果缺少四種靈根，那就更快了。

　　修仙界對缺少‘靈根’的人稱為可以修煉修仙功法的人。
對他缺少的那種靈根，稱為具有那種‘靈根屬性’以此和普通人區分開。

　　但是，人類中有靈根之人少之又少，有靈根又能修煉的，就更少了。
所以，修士的數量顯得十分稀少。

　　當初剛進落霞宗時，汪宗主和眾位師叔測試他的靈根屬性，就是將五行之力渡入其體內，看他對那種靈力有感應，就可判斷其身具那種靈根。
很不幸，他們都沒有測試出來。